“空谈误国，实干兴邦”，这是千百年来人们从历史经验教训中总结出来的治国理政的一个重要结论。近读宋人罗大经《鹤林玉露?甲编卷二》“能言鹦鹉”条，颇让人回味。谨录如下：
上蔡先生云：“透得名利关，方是小歇处。今之士大夫何足道，真能言之鹦鹉也。”朱文公曰：“今时秀才，教他说廉，直是会说廉；教他说义，直是会说义；及到做来，只是不廉不义。”此即“能言鹦鹉”也。夫下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也。而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰、唯恐其不在灵囿间，不亦异乎？
罗大经所说“上蔡先生”，即谢良佐（1050—1103），北宋官员、学者。蔡州上蔡（河南上蔡）人，人称“上蔡先生”或“谢上蔡”。谢良佐生于北宋末年，当世政风日坏，世风日下。身处其中的士大夫，即官员和知识分子们，明哲保身，唯有随大流从众学舌一途。“朱文公”，即朱熹（1130—1200），谥文，故称“朱文公”。朱熹所描述的“今时秀才，教他说廉，直是会说廉；教他说义，直是会说义。及到做来，只是不廉不义。”则为孔子所说的“等而下之”之人。把“秀才”另换一词，真有“不知今夕何夕”之感。
该文的点睛之笔在于罗大经的评论“下以言语为学，上以言语为治” ，“而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰，唯恐其不在灵囿间”。将能言鹦鹉视为人才，加以重用，委以重任，甚至唯恐其不被提拔到重要岗位。对一个社会而言，这是最可怕的。整个社会，美好言辞充斥，能言鹦鹉遍布，自上而下不断翻新概念，创新形式，力求表述新奇独特并且乐此不疲，其结果必定是：空言治国，徒以悦耳;祸国殃民，贻害后世。（李 多）
（《党建文汇》 杂志 授权人民网－中国共产党新闻发布，请勿转载）
|
