老一代革命家家书选
谢觉哉给谢廉伯等的信(一九五一年五月二十五日)
谢觉哉
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给谢廉伯等的信
(一九五一年五月二十五日)

廉伯、子谷、群英、关淑、冰茹〔1〕:
    我乡土改,闻已完成。土改是打倒几千年来封建剥削的地主阶级的翻天覆地的大革命运动,不但是从政治和经济方面摧毁它,同时也要从思想意识改造它,土改后不再容许依靠封建剥削致富,而应该是勤劳致富。在这个问题上,在你们来信中和实际行动上没有看到转变或者没有有充分计划去转变。从去年到今年的来信中,你们从未提到如何生产,只是叫苦,说困难,要我帮助。关淑跑到友仁〔2〕,不回家设法生产;群英的女儿、媳妇,也不在家生产;一些小孩子,不管聪明与否,读书没读书,全想出去依靠人,要正行〔3〕带去。原因是仍想过不劳而食的生活。看了你们的信,虽然了解你们,但看不到你们有志气、有计划地创造自己的前途,就要生气。
    早年,我总感觉穿绿长褂子〔4〕不是出路,曾费了很多神叫廉伯在家作田,廉伯是不大愿意的。记得大革命时期参加一次农民协会,来信说下了决心做农民了,但大革命失败后至今,虽然劳动了几十年,劳动观点尚不浓厚,证据就是不把只能做农业劳动的孩子留在家,却仍想雇长工作田。早年,还费力要淑英〔5〕群英学会缝纫,都学好了,除群英残废不能作外,淑英竟不动针线,从来不劳动,因此竟成了神经病人。
    家里进行生产条件是有的,我家自耕部分完全没有动,田土较集中,子谷田土,虽分得散一点,想也不大坏。阿婆、满婶〔6〕,大约都分了地,家里的孩子们出外学习的又都由公家供给。这样,耕种的收获,穿吃有余。加上搞些副业,很可以过好生活。提议:廉伯、子谷合成一家,关淑主持屋里的事,廉伯主持田里劳动的事(淑英没有希望,就算了),把阿婆、满婶都接在一起住,轻的劳动,女人老人做,小孩上学回来,要学习劳动,可以作得出那些田,只要收一二个阳春,就可以过好生活。过去你怕好了我,我怕好了你的财利相煎的思想,经过土改之后,应该打消了,不打消也得打消。
    群英的女儿、媳妇,应叫她们回去好好作田作土,贺胜坑是好地方。何况群英家有喂猪婆子的一门长处。这是农村需要的,于大家有益的。
    冰茹家较困难一些,但冰茹能织布,不要出外找工厂,在家作点山土,一边织布,可以慢慢转好。带着小孩进工厂不可能,工资只能养活一个多人,也许进工厂又要从新学起,年龄大了又不要,不如在乡下勤劳耕织靠得住。
    子谷仍专心做他的教育工作。耘平〔7〕应该回去作田土。应该自己下田下地作活,才能讨到生活。
    你们不要再犹豫了。除老、小、残废不能劳动的外,其他都要劳动。不愿意劳动的,政府有法令一条,叫强迫劳动。叫你们向乡政府交出生产计划,定时向政府实报劳动生产情况。只有你们自己立起志气,肯劳动,才能解决问题,农会也会帮助你们。如果你们不改变,那是你们的事,由农会及乡政府督促你们,不要再写信给我了。等到农会与乡政府说:你们观点变了,生产很好,那时你们再与我来信。
    觉哉
    五月廿五日
    根据原件刊印
    注释
    〔1〕廉伯,即谢廉伯,谢觉哉的儿子。
    子谷,即谢子谷,谢觉哉的儿子。
    群英,即谢群英,谢觉哉的女儿。
    关淑,即何关淑,谢觉哉的儿媳。
    冰茹,即谢冰茹,谢觉哉的女儿。
    〔2〕友仁,指友仁中学。何关淑的丈夫谢子谷当时在友仁中学任校长。
    〔3〕正行,即谢放,谢觉哉的儿子。
    〔4〕.这里指不从事生产劳动的无业游民知识分子。
    〔5〕淑英,即何淑英,谢觉哉的儿媳。
    〔6〕阿婆,指谢觉哉的母亲。
    满婶,指谢觉哉的弟媳。
    〔7〕耘平,即谢耘平,谢觉哉的孙女。

 
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