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| 是否还要公祭铁拐李、吕洞宾？ |
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| 网友：周荣光 |
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在报纸上看到不少有关“公祭”的消息。近期的如5月23日的《人民日报》报道：场场公祭大典在全国许多地方鸣锣开场，从庆祝“中华母亲女娲诞辰”，到“诸葛亮出山1800周年纪念”，从三皇五帝到三教九流，不一而足。一时间，一些历史名人甚至神话传说中的人物成了“香饽饽”，多个地方争相祭奠。早一点的还有1月9日的《东方今报》，报道1月6日，河南焦作民间隆重公祭“坐怀不乱”的柳下惠诞辰2725周年，并为其冠以“和圣”的头衔。
报道读后，颇感惶惑。时下一些地方“公祭”历史人物成了风尚，几乎有头有脸的先辈都被“公祭”过。但是否所有的历史人物都要公祭？这里以柳下惠为例：柳系春秋时人，姓展名获字禽，鲁大夫无骇之后。因其食邑于柳下，谥号“惠”，后人称他为“柳下惠”。柳下惠坐怀不乱的故事流传甚广，孟子也称其为“圣之和者也”（《孟子?万章下》）。不客气地说，柳下惠毕竟不能算历史伟人，“公祭”之待遇何来？
己恐孤陋寡闻说错话，又翻了翻历史。史记最早出现柳下惠“坐怀不乱”的典籍是《孟子?万章下》。可以推想，如真有柳下惠其人的话，他可能比孔子年纪还要大；孟子是战国中期人，不可能见到柳本人，而“柳下惠坐怀不乱”故事的盛行更要后推到元代，这很有可能仅是一个故事而已。如真如此，“公祭”又有什么意思？
固然，少数人聚一聚，譬如自命为“后人”、“宗亲”者的祭奠，无可非议。问题在于举凡公祭，均有当地党政出面，财政拨款，一付政府行为形象。即使那个自命为民间公祭的河南焦作公祭柳下惠诞辰2725周年，仍然有“领导、学者、嘉宾和社会各界代表”参加，加之舆论“造势”，俨然成为“凡是在正规大型公祭活动中有的环节，在这次民间公祭中，几乎一样不缺”的大事，这就值得商榷了。
容余直言，虽然举办各类公祭活动都以打文化牌，希冀通过声势浩大的公祭活动扩大影响，吸引投资为初衷，都能找得出些冠冕堂皇的说法；且举办者除必然要在财政这口“大锅”里舀几勺羹汤外，还要千方百计通过各类民间组织筹集资金。但许多地方人为制造的大规模“公祭”热，除让人感到牵强附会、有意做秀与推动浮躁外，难以看出有多少积极意义，因为报纸已披露的诸多公祭对象，还鲜有人能与轩辕黄帝这样的人文始祖难以相提并论。让人担心的，倒是可能会又有人头脑容易发热，以此为借口，“造”一个“节”，“立”一个“展”，搞一个“研讨”，最终浪费资财，殃及百姓。这类事例，以前见的可是不少了。
说句笑话，倘任何形象都可“公祭”的话，各路人等是否还应组织公祭“铁拐李、吕洞宾”等八仙及各路神仙呢？哈哈！
（本文只代表作者本人观点，不代表本网立场）
《人民日报》：你争我夺互不相让 各地竞刮公祭风
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