2006年01月16日 星期一
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从秦腔戏迷大赛看优秀传统文化的魅力
任积泉
  2006年01月16日11:41 【字号 】【留言】【论坛】【打印】【关闭

  最近,市委宣传部、市广播电影电视局和滨河集团等部门和企业联合做了件让普通老百姓特别是传统戏剧爱好者交口称赞的事情:举办了河西首届秦腔戏迷电视大赛。作为一个长期从事张掖历史文化研究的教育工作者,看到一张张饱经风霜的农民脸孔在舞台上尽情绽放,看到舞台下那些衣着朴素的观众一张张开心的笑脸,听到剧场里不时传来发自肺腑的笑声和获得的热烈掌声,看到座无虚席、自动从全市各县区聚来的近3000名观众,不禁感慨万千。

  这次业余戏迷大赛,吸引了全市除肃南、高台县以外的其它4县区的84位业余演员参加。他们之中年龄最大的已经72岁,年龄最小的只有18岁。这些人既有在职干部、教师、医生、工人,也有农民、家庭妇女、下岗职工、退休人员、待业青年等等。大赛采取不限年龄、职业,自愿报名的方法,演唱则根据个人爱好采用乐队伴奏、唱片伴奏和清唱的方式进行。比赛分为旦角、生角和花脸三个组。在整个比赛过程中,剧场里时而荡漾着婉转缠绵、如泣如诉的女声;时而传出温文尔雅的小生唱腔;时而又激荡着粗犷豪放、气吞山河、令人荡气回肠的花脸的吼声。全场观众的心完全随着演出的进程而跌荡起伏,如痴如醉。

  这次业余戏迷大赛如果单纯从艺术的角度看,并不显得非常精彩,在组织工作方面也还有一些值得改进的地方。但若从建设小康社会进程中如何弘扬优秀传统文化,建设先进文化来满足人民群众日益增长的精神文化需要的角度看,这次大赛却有着不寻常的意义。它至少给了我们这样几点启示:

  一、符合历史文化传统的文化,就是老百姓所喜闻乐见的文化

  张掖具有2000多年的历史文化积淀。明朝中叶以前,在陕西、甘肃一带民歌的基础上,受昆腔、弋阳腔、青阳腔等唱腔的影响逐步形成了秦腔。这种音调激越高亢、特别符合西北人粗犷豪放性格特点的剧种就自然而然成为了张掖文化的主流和主要形式。清康熙后,临泽、甘州、山丹、民乐、高台等县先后创建了以演秦腔戏为主的戏剧团体“沙河忠义班”、“王家老班子”、“义乐班”、“乐善忠义班”。清末民初,张掖五县戏剧演出团体已有10多个。农村的村寨和城区的显要位置大多都建有雕梁画栋的古戏台及其配套的广场。建国初期,在城乡群众建设社会主义热情高涨的同时,戏剧演出也很活跃,在一些诸如春节、端阳节等传统节日期间,都有“唱大戏(秦腔)”的习俗。而每逢这样的演出,十里八乡的群众就会拉牛赶车,将演出地点汇聚成人山人海进行经济文化交流。群众把这种演出视为他们真正的节日。“文革”期间,由于将传统戏剧作为“牛鬼蛇神”进行批判,使其遭到了毁灭性打击。改革开放后,随着经济社会的不断发展,人民群众对文化生活的需求日益迫切。电视、广播等间接娱乐方式难以满足他们直接参与文化活动的强烈愿望。在此背景下,一些不同身份、不同职业的秦腔爱好者就开始了对传统文化的搜集挖掘。他们自己抄剧本,买乐器,在茶馆里、公园里、农舍里乃至田间地头吼自己熟悉和喜欢的秦腔唱段,自得其乐。那些曾经被视为“牛鬼蛇神”的东西就这样“死灰复燃”了。

  二、符合普通老百姓欣赏习惯和欣赏水平的文化,就是拥有广大观众的文化 一个地方的群众喜欢什么样的文化,不喜欢什么样的文化;喜欢什么样的文化形式,不喜欢什么样的文化形式,不是人为的能在短期内改变的。他与这一地区的文化传统、经济社会发展条件是密切相关的。张掖人喜欢秦腔,是因为我们的祖先根据地域特点创造出了秦腔。她已经在这块土地上演唱了几百年,在人们心中扎下了根,溶入了人们的血液和细胞,变成了这里人们生活或生命的一部分。因此,秦腔既符合他们的欣赏习惯也符合他们的欣赏水平,肯定有着广泛的群众基础。假如我们对这一点没有深刻的认识,认为能够靠拉来几个所谓的“歌星”来繁荣文化,制造轰动效应,提高文化品味的话,那只能是一种短视的行为,是没有生命力的。

  三、符合人民大众传统道德观念和价值取向的文化,就是最有生命力的文化

  经过几百年的反复锤炼,许多秦腔戏及其戏中的精彩唱段早巳脍炙人口。这不仅因为这些戏的故事情节跌荡起伏,引人入胜,唱腔优美;更重要的是因为这些戏剧作品的内容大多为反抗压迫,鞭笞腐败邪恶,伸张正义的优秀作品。关羽的大仁大义,诸葛亮的奇妙智慧,岳飞的爱国情怀,苏武的民族气节,包公的刚直不阿,孙悟空的不畏强权,这些戏剧作品所反映的内容,代表了中国儒家传统文化中包含的“仁、义、礼、智、信”等思想精髓,这其中所蕴涵的道德观念和价值取向已经在普通老百姓中代代相传继承,化作了他们做人行事的基本准则。戏剧中某些英雄人物超越现实的所作所为,也代表了老百姓对美好生活的向往和对理想的寄托。这也正是这些戏剧的魅力经久不衰的根源所在。(任积泉,现在中共甘肃省张掖市委党校任职)

  ——摘自12月9日《张掖日报》

(责任编辑:赵颖)

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