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李大釗同志創作的白話詩
楊寶蘭
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  李大釗同志是中國共產黨的主要創始人之一,他不僅為中國新民主主義事業做出了杰出貢獻,而且作為中國“新文化”運動中的旗手,在現代文化史上也留下了許多膾炙人口的文學作品。其中,在“五四”初期的幾首白話詩清新活潑、諧美流暢,充滿著“五四”新文化運動時期的一股新鮮氣息。同時,詩的思想性更趨深沉、含蓄。

  五峰山與大釗同志有著不解之緣。大釗同志從青年時代至1924年,曾多次到五峰山游覽、度假。1917年和1924年因政治斗爭還兩次入山避難。大釗同志白話詩現在可以看到的共有八首,其中七首都是在五峰山創作的。

  一、寓情於景,對祖國山川有著流泉般綿綿汩汩的愛

  《山中即景》是大釗同志最早寫下的白話詩,共分三首:

  

  是自然的美, 是美的自然。
  絕無人跡處, 空山響流泉。

  二

  雲在青山外,人在白雲內。
  雲飛人自還,尚有青山在。

  三

  一年一度果樹紅,一年一度果花落。
  借問今朝摘果人,憶否春雨梨花白?


  1919年9月15日,《新青年》第五卷第三號發表了前兩首,第三首則從未發表過,隻是在友人的日記中幸有記載。前兩首抒寫了作者登臨五峰山的具體感受,屬於遠距離觀察﹔第三首則屬於近距離特寫。前兩首仿佛立足山腹欣賞巨幅的優美的自然畫卷,第三首則依稀可見與果農促膝相談。三首詩寫得小巧,小巧得像民謠﹔寫得輕鬆,輕鬆得像山歌。空山寧靜,流泉叮咚,行雲飄逸,果園豐碩﹔躍動的音律,清新的畫意,勃發的詩情,可謂情隨境生。在描繪幽雅的風光、寧靜的田園生活氣息中,字裡行間涌動著作者對祖國“自然的美,美的自然”的熱愛,以及登臨五峰山時那種心曠神怡的情感。作者的革命樂觀主義精神盡凝於筆端。“借問今朝摘果人,憶否春雨梨花白”,更富有深刻的內涵,令人回味。此時,大釗同志參加並領導的“五四”運動喚起民眾,轟轟烈烈展開,掀起了新民主主義革命的嶄新一頁。“摘果人”並非單是眼前的果農,“春雨梨花白”又何嘗不是那值得回憶的戰斗生活?

  二、移情入景,對人間萬象抒發立場鮮明的愛憎

  大釗同志小住五峰山,雖然暫離喧囂的城市,但他在幽靜偏僻的山林裡,依然無時不關注局勢的發展和革命的斗爭。在這裡寫下《再論問題與主義》這篇光輝著作,對胡適攻擊馬克思主義,宣揚改良主義的文章《多研究些問題,少談些主義》進行反擊,表現了他堅定的共產主義立場和馬克思主義的世界觀。同時,在這段時間裡,大釗同志還進一步了解了山區農民、樵夫、牧羊人、看祠廟老人的生活疾苦。

  《嶺上的羊》一詩,通過攀援於雲山霧嶺之上的羊群,從天際傳來的羔羊“咩咩”叫聲的描繪與聯想,表達了作者對善良的弱小者的深切同情,蘊籍著對邪惡的強暴者和壓迫者的斥責和仇恨。

  我在古寺門前站立,
  山羊的聲音,來自天際。
  看啊!嶺上的羊,
  白的摻著黑的。
  一個一個的爬上山去。
  羊啊!我細聽你的聲音裡:
  纖弱帶著仁慈,
  悲哀含著戰栗,
  你不曾傷過別的東西,
  你不曾害過你的伴侶﹔
  天天隻傍著那山水,
  吃些草葉或草子﹔
  隻有你怕人,沒有人怕你﹔
  我不但不怕你,而且憐你﹔
  我不怕你,並且憐你,
  就是你的勝利!


  作者站在大寺門前,對著羊群爬上山去這一特定的鏡頭,突發奇想。奇想中,似乎聽出羊的叫聲像一聲聲傾訴,“纖弱帶著仁慈,悲哀含著戰栗”。羊本不懂感情,作者抓住羊的特征,虛實結合,利用擬人化手法,把自己的感情傳導給羊群,使羊群有了人的思想、人的情感、人的語言、人的個性,成為一種藝術形象,使人聯想到了那些飽嘗疾苦的下層人民。結尾處議論入詩,抒發了作者同情弱小者憎惡邪惡勢力的思想感情。

  《悲犬》一詩,頗有余味,可謂言近旨遠,請看:

  我初入山,犬狂吠門前﹔
  我既入山,犬搖尾乞憐:
  犬哉犬哉!何前倨而后斂!


  全詩總共六句,句句明白如話。字面上似乎輕鬆地與犬玩笑,不乏生活情趣,然而,題中一個“悲”字,卻點化了詩的嚴肅主題,顯示出作者鮮明的觀點。讀者自然會聯想到犬的可悲之處,更可以領悟“悲犬”遠非“悲”那守門之犬。聯系社會背景,人們自然會想到政治舞台上那些搖身一變,做了主子的幫凶、幫閑,搖尾乞憐、奴相十足的可悲角色。詩雖短小,用意卻深。也從一個側面反映出大釗同志不妥協的斗爭精神。

  三、托物言志,展示對革命斗爭山一樣的信念鬆一樣的操守

  大釗同志愛山,“絕無人跡處,空山響流泉”,山間的幽雅是他向往的理想境界﹔“雲飛人自還,尚有青山在”,青山的獨立不移更是他崇拜的性格。《山峰》一詩更展示了他自己對革命斗爭有著山一樣的信念鬆一樣的操守:

  一個山峰頭,長著幾棵鬆樹。
  片片的白雲,有時把它遮住。
  白雲飛來便去,山峰依然露出。


  在這首短詩中,作者以飄忽不定、飛來便去的白雲作襯托,熱情贊美了巍然屹立的山峰和蒼勁挺拔的鬆樹。作者正是借山峰、鬆樹的形象以自喻,表現出堅定的革命信念和忠貞的品格操守。

  《山中落雨》同樣運用象征手法,抒發了自己在風雨中戰斗的心情:

  忽然來了一陣風雨,
  把四周團團圍住,
  隻聽著樹裡的風聲雨聲,
  卻看不清雲裡是山是樹?
  水從山上往下飛流,
  頓成了瀑布。
  這時候前山后山,
  不知有多少樵夫迷了歸路?


  高山煙雨,飛雲流瀑,象征了紛繁復雜的斗爭環境。前山后山,“不知有多少樵夫迷了歸路”,寄寓了大釗同志對勞動人民熱切關懷和血肉相連的深情厚誼。大釗同志關懷的豈止是樵夫,更重要的是告誡廣大的人民群眾在風雨中莫要迷失了政治方向。

  詩貴含蓄,要留給讀者聯想的余地。大釗同志的白話詩,語出自然,未假雕飾,抒情狀物,刻劃入微,在清新的意境中,蘊涵了深邃的哲思,使人獲得有益的啟迪。

  總之,大釗同志四處奔波的革命斗爭生活,使他獲得無限的詩情和靈感,致使他的政論、雜感也常常帶有詩的美感。他的詩歌既有深沉的思索,又有清新儒雅的風格。“吟詠之間,吐納珠玉之聲﹔眉睫之前,卷舒風雲之色(《文心雕龍》)”,體現了革命者的人格和學者的氣質的高度融合。他的白話詩雖然為數不多,但每一首都稱得上新詩中的精品。在新的歷史時期,詩中所展示的大釗同志山一樣的信念、鬆一樣的品格、泉一樣的情感,對於我們當代人在市場經濟條件下建立正確的世界觀、人生觀、價值觀,仍然有著重大的啟迪和深遠的教益。  

  

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來源:中國共產黨新聞網

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