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| 怎可曲解周恩來總理的原話？ |
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| 衛興華 |
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近年來，一些報刊書籍中常常出現談論有無“大公無私”的問題。比如，有一家報紙在題為《“大公無私”和“先公后私”》的文章中，發表了這樣的議論:
20世紀70年代，大寨曾是中國的一面“紅旗”，一直宣稱大寨人是“大公無私”的，但周恩來總理對此不以為然。他在1971年11月15日會見美國朋友韓丁時說:“‘先公后私’就不錯了，哪有大公無私？沒有私哪來公？沒有小哪來大？”然后作者評論說，“其實，人們的自私心理是很難消除的，能公私兼顧已屬難得。所以，“‘大公無私’確實有些‘烏托邦’。……現在，實在有必要對‘大公無私’之類的豪言壯語進行反思”。‘大公無私’至少現在的社會不可能存在。說某人做到了‘大公無私’，肯定是吹噓。”他還說:不指望“公仆”們談到大公無私，能達到“先公后私”就不錯了。
我認為，這篇文章曲解了周恩來總理的話。據我的理解是，周恩來總理所說的這段話的意思是:面對廣大農民，不能要求他們作到“大公無私”。在新中國，廣大農民群眾在黨的領導下，發展集體經濟，走社會主義道理，應是“共同富裕”目標的受益者，他們的個人利益或“私”人利益應隨著集體利益或公共利益的增加而增加。要求他們“大公無私”，他們的勞動成果難道要全部交“公”？我們強調“立黨為公”，這個“公”字，就包括了全體勞動人民的個人利益。如果不為億萬人民謀取個人或私人利益，你那個“公”，豈不成了空殼？其實，周恩來總理所講的關於“先公后私”的話，是針對農民群眾的利益關系而言的。在涉及廣大工農群眾的分配關系時，不能要求他們做到“大公無私”。在社會應為公有制經濟內部，個人利益和公共利益的關系，應當和隻能是先公后私，公有制經濟越發展，勞動者的個人利益才能越增多。所以是“先公后私”。
那麼，是否應當完全否定“大公無私”呢？這需要具體分析在不同層次上“公”與“私”的關系。首先，對廣大工農群眾來說，隻能要求他們公私兼顧，先公后私，不能要求大公無私。其次，如果從人的生存與發展來說，誰都有個衣、食、住、行和生、老、病、死問題需要解決。為此，就需要勞動，需要生產，需要工作，需要獲得收入(包括貨幣收入和實物收入)。這就離不開個“私”字。再道德高尚的偉大人物，也不能“一心為公”到不吃飯、不穿衣、不睡覺。誰都會有和需要有自己的“私人生活”。但是，古往今來，人們頌揚“大公無私”，決不是從這層意義上講的。再次，大公無私是指人們特別是有大小官銜的人在辦“公事”時，應是公而無私，公而忘私，大公無私，不能以私害公。毛澤東同志正是在這個層次上，提出“全心全意為人民服務”﹔他所高度贊揚的為中國人民解放事業而獻出生命的白求恩大夫，不正是體現了“大公無私”的品德麼！這是第三個層次的公私關系，即“大公無私”。 |
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