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| 大力倡導“八榮八恥” 努力提高道德水准 |
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| 中共中央宣傳部理論局 黃中平 |
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胡錦濤同志在今年“兩會”期間，發表了有關社會主義榮辱觀的重要論述，明確提出“八榮八恥”的基本要求。深入學習貫徹這一重要論述，充分認識新形勢下樹立社會主義榮辱觀的重要意義，大力倡導以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對於我們加強社會主義思想道德建設，匡正社會風氣，形成積極健康向上的社會風尚，全面建設小康社會，具有重大的現實意義。
一、現階段我國社會呼喚著道德建設，迫切需要樹立社會主義榮辱觀
胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，在全社會引起強烈反響，迅速成為社會各界共識。這是因為，榮辱觀是道德建設的重要內容，是社會文明程度的重要標志。現階段樹立社會主義榮辱觀，加強社會主義道德建設，是應對新形勢、完成新任務、實現新目標的迫切需要，反映了全體人民的共同意願，得到了全社會的衷心擁護。
改革開放是我國歷史新時期最鮮明的特點。我國經濟體制改革的目標是建立社會主義市場經濟體制。經濟大轉換時期必然是文化大變化時代。市場經濟闖入了我們這個古老的自然經濟王國，不可能不引起巨大的文化變遷。隨著改革開放的不斷推進，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，社會思想空前活躍，各種觀念大量涌現，各種文化相互激蕩，正確的思想與錯誤的思想相互交織，進步的觀念與落后的觀念相互影響。這就迫切需要我們建立起與社會主義市場經濟相適應的思想道德體系，充分發揮先進文化的作用，為改革開放和現代化建設提供重要的思想保証和強大的精神動力。
在我國進入全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段，面對新世紀新形勢新任務，對思想道德建設又提出了更高的要求。在全面建設小康社會中，需要“文化更加繁榮”，注重人們精神生活的改善﹔構建社會主義和諧社會，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序，而這很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構成和諧﹔一個榮辱顛倒、是非混淆、美丑錯位的社會無法實現和諧。隻有貫徹落實科學發展觀，統籌經濟社會協調發展，全面建設和繁榮我國的文化事業，切實加強社會主義道德建設，樹立社會主義榮辱觀，才能滿足人民群眾日益增長的文化需求，引導廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來，進一步形成維系社會和諧的精神紐帶和推動社會進步的精神動力。
現階段，我們既要充分肯定思想道德建設所取得的成就，也要清醒地看到仍然存在的不少問題。總的看，熱愛祖國、積極向上、科學文明、團結友愛，是我們社會精神風貌的主流，思想道德建設呈現出良好的發展態勢。但是，先進文化的爭奇斗妍與落后文化的沉渣泛起，在社會上同時存在著。社會上有一些人不明是非、不知榮辱，把腐朽當神奇，把庸俗當高尚，不以為恥、反以為榮，與社會主義道德要求格格不入，與現代文明風尚極不協調。這些問題如果得不到及時有效解決，必然敗壞社會風氣，損害正常的經濟和社會秩序，損害改革發展穩定的大局。人民群眾對當前社會風氣存在的突出問題反映十分強烈，對樹立良好的社會風氣的要求十分迫切。社會主義道德建設的任務極其重要，又極其繁重。
要搞好道德建設，不僅要認識到社會主義道德建設的重要性和緊迫性，而且要遵循社會主義道德建設的基本規律，必須把先進性要求與廣泛性要求有機地統一起來。在社會主義道德建設中，廣泛性要求是先進性要求的基礎，先進性要求是廣泛性要求的導向，兩者是辯証統一的關系。沒有廣泛性要求，就難以在全社會形成為人們普遍接受的共同理想人格和道德觀念，先進性要求就會失去基礎。廣泛性要求是社會主義道德建設的一條“底線”。有了這條“底線”的約束，普通群眾就有了一條准繩，向“先進性”提高也有了一個扎實的基礎。反之亦然。先進性要求科學地反映社會發展規律，指明了社會前進方向，激勵並召喚人們為實現價值理想而奮斗，在推動社會進步中起著重要作用。如果不在社會上倡導和弘揚先進性要求，就無法激勵廣大群眾繼續提高道德境界，廣泛性要求就會失去進一步發展的目標方向。因此，我們要堅持先進性要求與廣泛性要求有機結合，必須適時地對社會各界成員有針對性地提出具體要求，使人們有所遵循，從善向上，逐步提高自身思想道德素質，促進良好社會道德風尚的形成。
正是基於對社會主義道德建設作用及其規律的認識，基於促進我國經濟社會全面發展的迫切需要，胡錦濤同志強調，要把發展社會主義先進文化放到十分突出的位置，倡導社會主義基本道德規范，樹立以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。胡錦濤同志這些重要論述，高瞻遠矚，思想深刻，切中時弊，指導性強。我國是一個有13億人口、56個民族的發展中大國，在全面建設小康社會中，既需要樹立共同理想，有共同的思想基礎，又需要共同的道德規范，確立起人人皆知、普遍奉行的價值准則和行為規范。如果說提倡共產主義道德是先進性要求，那麼開展社會主義榮辱觀教育則是廣泛性要求。隻有分清是非榮辱，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。否則，是非顛倒，黑白混淆，人們的道德底線難以堅守，正常的社會秩序難以維持，社會生活就會出現混亂。因此，我們要按照中央精神，牢固樹立社會主義榮辱觀，做好社會主義道德建設的基礎性工作。這對於加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，提升全民族的道德水平，形成良好社會風氣，具有十分重大的意義。
二、“八榮八恥”是對社會主義榮辱觀的新概括，是社會主義道德的重要內容
榮辱觀是一種道德觀。所謂榮譽，是指個人在履行義務之后，受到社會的肯定從而由內心獲得的一種價值認同和情感上的滿足﹔所謂恥辱，是指個人的不道德行為受到社會輿論的譴責，從而在內心深處所產生的內疚與遺憾。一個有進取心的人，總是十分珍惜自己的榮譽而力戒恥辱。對於壞事的羞恥之心和對於善事的崇敬之情，促使自己成為一個社會所需要的有道德的人。因此，榮辱觀念直接影響人的完善，榮辱觀在道德建設中佔有十分重要的地位。
社會存在決定社會意識。榮辱觀作為道德建設的重要內容，屬於思想上層建筑。一個社會有什麼樣的榮辱觀，取決於經濟基礎。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的。不同的時代，不同的民族，有不同的榮辱觀，評價榮辱的標准也各不相同。但同一時代、同一民族對榮辱的判斷標准是一致的。胡錦濤同志指出：“要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”在這裡，胡錦濤同志提出“八榮八恥”的重要論述，深刻揭示了社會主義榮辱觀的基本內容，充分反映了新時期我國經濟社會發展對道德建設的客觀要求。
之所以提倡“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，是因為愛祖國是千百年來鞏固起來的人們對自己祖國的一種最深厚感情。祖國的存在和繁榮是每個人生活和發展的基礎，祖國的興衰榮辱決定著個人的前途和命運。個人對祖國的這種客觀的依存關系，反映到人們的思想上，便產生了對祖國的深深依戀之情和熱愛之心。作為一種體現人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，愛國主義是一個國家和民族的靈魂，是國家和民族賴以獨立、生存和發展的內在動力和凝聚力。現階段我國所提倡的愛國主義，主要表現為獻身於改革開放和社會主義現代化建設事業。我們要以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱，努力把祖國建設成為富強、民主、文明的社會主義現代化國家。
之所以提倡“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，是因為在社會主義社會，人民當家作主，為人民服務是社會主義道德的本質和核心。特別是對廣大黨員干部而言，“德莫高於愛民，行莫高於利民”。各級領導干部在工作和生活中都要堅持執政為民，勤政為民，想人民之所想，急人民之所急，一切從人民利益出發，一切向人民負責，努力幫助群眾排憂解難，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化生活需要，努力在人與人之間形成團結友愛、平等互助的社會主義新型人際關系，真正當好人民的公仆。
之所以提倡“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，是因為：首先，搞現代化建設，沒有真才實學不行。科學技術作為第一生產力，在社會生產和國民經濟發展中起著決定性的作用。實現現代化，關鍵是科學技術。其次，學習現代科學技術知識，提高科學文化素質，也是提高思想道德素質的前提條件。提高人們的科學文化水平，顯然有助於人們正確鑒別真善美和假惡丑，從而作出正確的道德選擇。隻有大力提倡學習科學知識、科學思想、科學精神、科學方法，把社會主義道德教育同科學文化知識學習有機地結合起來，才能有效地提高人們的思想道德素質。
之所以提倡“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，是因為勞動是人類生存和發展的基礎，勞動創造了人類文明。在我們社會主義國家裡，勞動者成了國家的主人，人們在政治上是平等的，為社會主義事業而勞動，勞動最光榮。我們不管從事何種職業、干什麼工作，都要以主人翁的態度對待自己的勞動，勤奮敬業，盡職盡責，以誠實勞動的態度和手段，用智慧和汗水去獲取利益和財富，爭取美好的生活。
之所以提倡“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，是因為團結就是力量，人和才能政通。當今社會分工越來越細，但又是一個有機聯系的整體。既然任何崗位和工作都不是孤立存在，而是處於與其他崗位和工作有機聯系的整體之中，那麼，就應樹立同舟共濟、精誠團結的精神，注重搞好同志之間的團結，平等相待，相互幫助，相互尊重，相互理解，相互支持，共同創造一個和諧向上的工作氣氛，杜絕勾心斗角、互相拆台現象的發生，始終銘記隻有眾志成城、萬眾一心，才能干好各自的本職工作，成就我們共同的事業。
之所以提倡“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，是因為誠信是一切道德賴以維系的前提，是一切道德的基礎和根本，是人之為人的最重要的品德。無誠則無德，無信事難成。在我國古代就宣揚“人無信不立”，素有“一諾千金”之說。我們黨歷來要求全黨同志堅持實事求是、求真務實。特別是各級領導干部，更要自覺做到重實際、說實話、辦實事、求實效，努力推動全社會形成誠實守信的良好風氣。
之所以提倡“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，是因為沒有規矩，不成方圓。遵守所屬組織的紀律和社會主義法律，是每個公民應盡的義務，也是社會主義道德的起碼要求。紀律是我們黨和國家賴以存在和發展的基本前提。每個公民都要加強紀律觀念，提高遵守紀律的自覺性，養成遵守紀律的習慣。在社會主義社會中，法律是以國家強制力形式體現出來的人民意志，法律的宗旨是維護社會上絕大多數人的根本利益。尊重和維護社會主義法律的尊嚴，就是尊重人民的意志，維護人民的根本利益。所有公民都自覺做到學法、知法、守法和護法，它是保証國家有序發展和長治久安的根本前提，是建設中國特色社會主義不斷取得勝利的重要保証。
之所以提倡“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是因為艱苦奮斗，事業必成﹔貪圖享受，自毀前程。偉大的創業實踐，需要偉大的創業精神。建設中國特色社會主義的偉大事業是異常艱巨的，其工程之浩大、環境之復雜、任務之艱巨，都是過去無可比擬的，仍然需要我們付出長期的努力，進行艱苦創業。“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。我們必須深刻認識我國的基本國情，繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統，用艱苦奮斗精神來推動現代化建設，任何時候都不能渙散艱苦奮斗意志和艱苦創業精神。
綜上所述，胡錦濤同志關於以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀的論述，概括精辟，寓意深刻，內含著社會主義道德建設的核心、原則和公民的基本道德規范。在“八榮八恥”中，“八榮”是積極奮進的目標，“八恥”是防微杜漸的警鐘，澄清了榮辱觀上的錯誤認識，確立了是非的明確界限。它們作為道德建設的廣泛性要求，引導人們正確處理個人、集體、國家的關系，確立了社會主義社會全體公民普遍認同和自覺遵守的行為准則，構成了社會主義道德的鮮明指向，體現了社會主義基本道德規范和社會風尚的本質要求，體現了依法治國與以德治國相結合的治國方略，是中華民族傳統美德和時代精神的完美結合，是我們黨關於社會主義道德建設思想的繼承和發展，成為新形勢下社會主義道德建設的重要指導方針。
三、把社會主義榮辱觀教育引向深入，努力提高公民的道德素質
當前，舉國上下興起了學習貫徹胡錦濤同志關於樹立社會主義榮辱觀論述的熱潮。我們一定要乘勢而上，切實把加強社會主義榮辱觀教育作為精神文明建設重要而緊迫的任務抓緊抓好，不斷把社會主義榮辱觀教育引向深入，確保這一道德建設的基礎性工程取得實效，進一步提高全民族的道德素質。
要把社會主義榮辱觀教育引向深入，首先應抓好學習。在現代社會，要充分發揮大眾傳媒的作用。報刊、廣播、電視、互聯網要通過新聞報道、言論評論、理論文章等多種形式，深入宣傳胡錦濤同志關於社會主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實質，宣傳社會主義榮辱觀的科學內涵和基本要求，更好地營造樹立社會主義榮辱觀的濃厚輿論氛圍。通過扎實有效的宣傳教育，真正使社會主義榮辱觀家喻戶曉，深入人心。
要把社會主義榮辱觀教育引向深入，就應重在建設。要堅持教育和實踐相結合，在全社會特別是青少年中廣泛開展以“知榮辱、樹新風”為主題的道德實踐活動，引導人們從我做起，從身邊做起，從點滴做起，把“八榮八恥”轉化為自覺行動。通過多種多樣的實踐活動，使人們積極參與，共同踐行，形成人人身體力行社會主義榮辱觀的良好局面。
要把社會主義榮辱觀教育引向深入，還應建立完善激勵機制。要大力宣傳表彰具有鮮明時代特點的道德建設先進典型，為人們樹立學習的榜樣。開展精神文明創建活動，都要把“八榮八恥”作為重要內容和評選標准。一切社會行為規范，都要體現“八榮八恥”的要求，把社會主義榮辱觀融入經濟社會生活的各方面，貫穿公民道德建設的全過程，有效地鼓勵人們積極向上，追求真善美。
奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族蓬勃向上的精神面貌。
我們深信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，在全面落實科學發展觀的過程中，隨著社會主義榮辱觀教育的深入開展，“八榮八恥”必將在全社會蔚然成風，社會主義榮辱觀這面引領社會風尚的旗幟，必將激勵我們奔向新的精神高地，必將全面推進中國特色社會主義的偉大事業。
來源：《黨課》/中共天津市委支部生活社 |
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