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| 陳獨秀：“德”、“賽”救中國 |
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擁護那德謨克拉西（民主）和賽因斯（科學）兩位先生……要擁護那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節、舊倫理、舊政治﹔要擁護那賽先生，便不得不反對舊藝術、舊宗教﹔要擁護德先生又要擁護賽先生，便不得不反對國粹和舊文學……我們現在認定隻有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的迫害，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。
——陳獨秀１９１９年１月《“新青年”罪案之答辯書》
[背景]
１９１９年爆發的五四運動，是一個具有劃時代意義的歷史事件。它是中國新民主主義革命的開端，是中華民族偉大復興的起點。
在近代中國，中華民族面臨著爭取民族獨立和人民解放、實現國家繁榮富強這樣兩項歷史任務，而完成前一項任務又是完成后一項任務的前提。五四運動之所以具有深刻的內容、重大的歷史意義和持久的生命力，就在於它適應歷史前進的要求，把爭取民族獨立和人民解放的偉大任務推進到了一個新的歷史階段。五四時期提出民主和科學的口號，正是為實現這個歷史任務服務的。
五四以前，以１９１５年陳獨秀創辦《新青年》雜志（創刊時稱《青年》雜志）為標志，中國興起了一場以民主和科學為基本口號的新文化運動。這個新文化運動實際上為五四運動的發生作了思想上的准備。
首先揭櫫民主和科學這兩面旗幟的，是新文化運動的思想領袖陳獨秀。１９１５年９月，他在《敬告青年》中倡言國人“當以科學與人權並重”。１９１９年１月，他在《"新青年"罪案之答辯書》中提出要“擁護那德謨克拉西（民主）和賽因斯（科學）兩位先生”，並且明確宣告：“我們現在認定隻有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學術上、思想上一切的黑暗。”
民主和科學這兩個口號的提出，是有著很強的現實針對性的。提倡民主，是為了反對北洋軍閥的封建專制，反對仍然在中國佔支配地位的封建主義的專制思想、等級觀念和倫理原則﹔提倡科學，是為了反對封建復古的潮流和迷信盲從的傾向。正是在民主和科學這兩面旗幟之下，啟蒙思想家們對於統治中國達兩千年之久的封建禮教進行了自覺的挑戰，對於阻礙中國進步的舊政治、舊道德、舊文學等等展開了英勇的攻擊。他們在社會上掀起了一股思想解放的潮流，這個潮流是生氣勃勃的、前進的、革命的。
[簡介]
陳獨秀原名慶同，字仲甫，1879年生於安徽安慶。陳自幼喪父，隨人稱“白胡爹爹”的祖父修習四書五經，得到的評價是：“這孩子長大后，不成龍，便成蛇”。1914年他寫文章用“獨秀”筆名，有人譏諷為自大，其實此名來源於家鄉的獨秀山。
陳獨秀一生用過的名字，據查考有38個之多。在報刊上曾用“三愛”、“仲甫”、“隻眼”、“實庵”、“致中”等。簽發中共中央文件，常用“T·S·Chen”。黨內同志談話常稱呼為“老先生”、“老頭子”，或在黨內文件中干脆簡稱一個“老”字。
陳獨秀少年時便痛恨八股，為敷衍母親而去應考，卻高中第一名秀才。進入20世紀后，陳獨秀作為第一代赴日留學生，於1901年自費進入東京專門學校，即早稻田大學的前身，不久又進成城學校，即日本士官學校預備科。
回國后，陳獨秀在上海、安徽等地參加反清革命運動，並創辦民俗報刊，在當地曾是叱咤風雲的人物，后辦《新青年》雜志名揚全國。蔡元培聞其大名，特聘他任北京大學文科學長。
陳獨秀上任以后並不開課，而是專心致力於文科改革，國內提倡新文化運動的知名人士，大多薈萃於北大文科，陳獨秀在箭杆胡同9號的寓所成立了新文化運動的指揮部。
1919年五四運動中，陳獨秀大力鼓動，被師生視為領袖，曾一度被捕。出獄后他在思想上轉向共產主義，前往上海成立馬克思主義研究會，成為共產黨發起組的前身。1921年中共召開“一大”時，正是由上海組織發起並通知各地代表到會。盡管陳獨秀因受聘廣東省教育廳長（后不到職）沒有出席大會，隻派包惠僧代表他參加，在缺席情況下被推舉為中央書記。“一大”閉幕后，陳獨秀遂回上海主持中央工作。
陳獨秀投身革命后，放棄了還算殷實的家產。在北大他月薪300塊大洋。專職任黨的領導后，就靠組織上每月三四十元的津貼和出版的《獨秀文存》的版費維持生活，有時隻有一件汗衫，一天喝兩頓稀粥。
作為反對封建傳統的先鋒者陳獨秀，不幸在身上也烙印著舊遺風影響。他在總書記任上以家長自居，視其他同志為小輩，遇不同意見動輒拍桌子、砸茶碗。由於長期居於上海書齋而不到斗爭第一線，思想也逐漸落伍。1927年在國民黨發動反共的“四·一二”屠殺前后，陳獨秀面對危機領導無方，黨內同志群起反對其右傾錯誤，他便於7月中旬辭職隱居。
大革命失敗后，中共中央新的負責人出於對陳獨秀的尊重，生活津貼和配給秘書等都保持不變，為他的安全還在上海找了秘密寓所。然而陳獨秀卻對中國革命日益悲觀，認為紅軍和土地革命均無前途，於1929年又聯合國際上的托洛斯基派，在黨內另建取消派組織。面對這種分裂黨的行動，中央開除了陳獨秀的黨籍。實踐的檢驗很快証明，陳獨秀的政治主張完全錯誤，他的組織也很快散伙，本人也被國民黨抓捕。
1937年抗戰開始，陳獨秀出獄后曾說想去延安，毛澤東也懷念舊誼表示歡迎。不過黨畢竟要講政治原則，中共中央提出了恢復黨籍的兩項條件，即承認當年分裂黨和組織托派的錯誤，並擁護黨的路線。陳獨秀則帶著傲氣回答：“回黨工作，固我所願﹔承認錯誤，則礙難從命。”隨后又加上王明、康生等人阻撓，陳獨秀最終還是未能回黨。此后他蟄居四川，在貧病交迫中鑽研文字學，撰述《小學識字教本》，1942年病逝於江津。
1945年在“七大”預備會上，毛澤東客觀地評價了陳獨秀，稱他“做了啟蒙工作，創造了黨”。1953年毛澤東乘軍艦沿長江東下經過安慶時，專門向當地負責人詢問起陳獨秀在故鄉的遺屬，並指示要給予生活照顧。尊重歷史的人講起中國共產黨成立，確不能忘記這位“創造了黨”的人！ |
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